精、氣、神

精、氣、神，中醫稱為三寶，就是說明這三者對於人體極為重要。氣在上面已經說過，現在先談精。精是人體生長、發育以及生殖的物質基礎。中醫把精歸於腎臟，《內經》說：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”。並認為“腎精”乃是生命之本，陰陽兩精相搏，合而成形，所謂“人始生，先成精”，然後腦、髓、骨、筋、脈、皮肉、毛髮等形體組織逐漸生成，精為生命的基礎，所以稱腎為“先天”。待出生以後，便靠飲食來給養，這是脾胃的作用，故稱脾胃為“後天”，並在臨證上認為先天不足，可用後天來調養。腎精是狹義概念之精。腎精，對於體力有密切影響，故患有遺精的人，多呈腰酸、背痛、足軟、腿弱；嚴重的神疲力乏、氣短、肌膚不潤澤、耳鳴、目無精光、不能久立，稱做“精極”。

氣的能動性顯示為神。人體的各組織都是有形的，還有一個進階的、無形的一種能力在主持活動，稱它為“神”。神充旺，內臟和形體就活潑，神一渙散，一切就不起作用了。神在內臟方面的活動，《難經》上曾指出：“臟者人之神氣所舍藏也，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也”。可知中醫所說的神、魂、魄、意、志等是用來區別各臟的活動現象，名稱雖有不同，總的說來只是一個神。神發生病變，便會產生胸膈煩悶、兩脅不舒、精神不能自主、手足無力、狂妄不識人、記憶力衰退、前陰萎縮、腰脊酸痛不能俯仰轉側等一系列症狀。

精、氣、神三者有著連鎖性的關係。氣生於精，精化為氣，精氣充盛，神自活躍，反之，神不充旺，定然精氣不足。同時神如活動過度，也能影響精氣，從而使形體衰弱。所以在養生和治療方面，又須互相照顧。

精、氣、神 - 養生三寶

中醫認為，精、氣、神乃人體三寶，精充、氣足、神全是人體健康的標誌。精虧、氣虛、神怯是疾病與衰老的先兆。唐代醫家孫思邈曾指出：“精、氣、神不可損也，損之則傷生”。因此，保養好精、氣、神是我們健康生活的重要保障。古人云：“寡欲以養精，寡言以養氣，寡思以養神”。這“三寡”則是養“三寶”的根本。

寡欲以養精

中醫認為，“欲多則損精”。縱欲不但丟失過多的精液，同時也損及五臟之精，“肝精不固，目眩無光;肺精不交，肌肉消瘦;腎精不固，神氣減少;脾精不堅，齒浮發落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至”。歷代醫家都主張，養生之道要以保養精氣為首務。《類經·攝生》指出：“欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，故善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也”。若縱欲，男則遺精、早泄、陽萎、生殖無力，甚至腰膝酸軟、頭暈耳鳴、心悸健忘、失眠多夢、精神不振、久則成癆。女則腎虛精虧、衝任不固、氣血逆亂、崩漏下血、白帶綿綿而下，不孕或流產、早產，甚至經血虧枯、經閉，面黃消瘦而成勞損之症。不僅如此，縱欲還可導致機體內分泌紊亂，影響消化系統、血液循環系統等。古人把房事過度稱作“伐性之斧”，意指能砍傷人體，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是養生之道的一個重要方面。

寡言以養氣
氣，是構成人體的最基本物質，它具有動而不息的特徵，維持和推動著人體的生命活動。養氣的基本要求是少廢話。因為人體內的組織細胞要通過新陳代謝不斷獲得氧氣和排除二氧化碳，而肺泡是進行氣體交換的主要場所，通過血液從肺泡交換來的氧氣，源源不斷地被送到機體的各個組織細胞中。一個人若是經常喋喋不休地大聲叫喊，就必然要消耗肺氣，影響呼吸器官的正常功能，致使體內元氣不足，外邪乘虛而入而百病叢生。有些人追求刺激，群聚一起搞惡作劇以取樂，狂呼亂叫，嬉笑不已，這樣只會損精耗氣，使人精神飛馳，血氣流蕩，變生他疾。

寡思以養神

寡思，即是讓人不要胡思亂想，以免用腦過度影響大腦皮層的生理活動。“善攝生者，不勞神，不苦形。神形既安，禍患何由而至也?”中醫裏的這種說法是很有道理的。思慮過度則使人氣機鬱結不行，引起種種疾病。《內經》有“思傷脾”、“思則氣結”、“多思則神殆”之論述，常見心情不快、頭目眩暈、不思飲食、脘腹脹悶，甚則出現面色萎黃、倦怠乏力、心悸氣短等症。女子因思慮過度，損傷心脾而致月經不調，甚至經閉等病證。久之則百病叢生，諸如神經衰弱、胃腸神經功能紊亂、高血壓病、冠心病，甚至癌症等便接踵而至。“凡人不能無思”，但要有個限度，不要在微不足道的小事上苦想冥思，更不要為身外之物煞費心思。這樣才可以把思想負擔儘量減輕，有利於達到“全神息慮”，以防“神慮精散”。