2010年2月10日 星期三

肝鬱 - 嚴耀堅中醫師


肝鬱 - 嚴耀堅中醫師

上次的文章中,提到承辦商的脅痛與肝臟有關,也介紹了中醫理論裏面關於肝的功能,給他立刻針灸治療解除痛苦,並且處方了龍膽瀉肝湯給他,大家有否想過,為什麼他會脅痛呢?在發展成為肝膽濕熱證之前,他的症型會是怎麼樣的呢?在這方面,大家多點思考,就可以避免很多的疾病了,這就是一種預防醫學的概念啊。
大家還記得嗎?在發病之前,承辦商曾經每天都在工程現場辛勤的勞動,指揮着千軍萬馬趕工:「這裏不對!快改!慢吞吞的幹嘛?還看着我,快,快啊!」「唉……唉,那個誰跑哪兒去了?我叫他去買材料,現在幾點啦,還未回來?找死啊他,給我打電話去!」夜裏在飯店聽着上司的指導:「唉,那項工程完成得怎麼樣?上面開始催了,你給我做好啊!接着還有很多事情要你跟的哦,不要讓我丟臉。」他就像夾心餅一樣,裏面的餡快要擠出來了。回到家裏還有老婆要應付,「哎喲,你怎麼那麼晚回來啊,滿身酒氣,有誰陪你啊……」餡真的要擠出來了,他就跟愛人開戰起來。
我們可能每天都經歷着類似的故事,這樣的壓力下,我們都很不愉快,「氣」很不順暢,很想消消氣。大家都會說 :「我的氣快憋不住了,不要逼我啊……」。有否想過,這氣,是什麼氣呢?
這就是肝氣。
不由自主歎氣
肝氣是需要得到正常的疏泄的,在中醫學英語裏,稱為Controlling the free flow of Qi,在英文的翻譯中,很明顯的看到,控制着氣的自由流動。不錯,很多時候,我們的氣就是沒有得到很好的控制,從而發生了肝鬱的現象,形成了肝鬱氣滯證。
那麼肝鬱氣滯症一般的具體表現有哪些呢?就是經常不開心,情志抑鬱,胸脅或小腹部脹滿竄痛。常常不由自主地歎氣,「唉……」,中醫術語稱為「善太息」。又或者咽喉部有異物感,癭瘤、瘰癧、脅下癥塊。婦女可見乳房作脹疼痛,痛經,月經不調,甚則閉經等。病情的輕重都與情志的變化有着密切的關係。啊,我想起來了,愛漂亮的女生都很明顯地發現,自己在心情好的時候臉上的斑會少一點,顏色會淺一點,這就是更具體的肝氣在我們體內運動的表現。
承辦商在需要在使用龍膽瀉肝湯之前,就是這種肝鬱氣滯症沒有得到解決。大家還記得香港著名的「巴士阿叔」事件嗎?他也就是肝氣鬱結,沒有得到解決,所以他就說:「要解決!解決!還未握手,就是沒有解決,你是不是想解決啊?」大家不要笑,這是事實,在我們身旁擦身而過的人都有可能很多事情沒有解決,因而肝氣鬱結得很啊,我們也給他們多點空間,少惹怒他們。
肋間神經痛
肝鬱氣滯症多是由於情志的不遂,或者突然受到精神的刺激,或因病邪的侵擾,阻遏肝脈的運行,致使肝氣失於疏泄、條達所致。
肝具有喜歡條達而厭惡抑鬱的生理特性,肝氣的疏泄功能失調,氣機的升降鬱滯,經脈的運行不利,引起胸脅脹痛。這就是我們在情緒不安時,引起的肋間神經痛了。
女子以血為本,沖任脈隸屬於肝,肝氣鬱結,血行不暢,氣血失和,損傷沖任,因此乳房作脹或痛,痛經,月經不調,甚則閉經。女性的乳腺增生,月經不調,甚或月經連續六個月未至的閉經等,都與肝的疏泄功能有關係。
若肝氣鬱結,氣不行津,津聚為痰,或氣鬱化火,灼津為痰,肝氣夾痰循經上行,縛結於喉嚨,可見咽部有異物感,吞之不下,吐之不出,此成為梅核氣。在現代醫學裏,稱為慢性咽喉炎,都與肝氣有關。
怎麼辦,怎麼辦,有治療的方法嗎?
逍遙散方劑
是有的,不用擔心,治療肝鬱氣滯症,最經典的方劑,要算是逍遙散了。「什麼?逍遙散?是武俠小說裏的那個逍遙散嗎?」有很多人都這樣問我,好,我就告訴大家,我說這個逍遙散典出於《太平惠民和劑局方》,是經過宋代太醫局精心校對的。武俠小說裏的那個叫三笑逍遙散,是星宿派最常用的一種物品,據說用毒蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛製作而成,服了三笑逍遙散在不知不覺中會發出一種奇怪的笑聲,而服毒藥的人在笑了三聲之後立即致命。但我們這個逍遙散是在現實生活中存在的,而且是能治療疾病的,成分有柴胡、當歸、白芍、白朮、茯苓、甘草,再加上少許的生薑和薄荷用水煎服就可以了,不具有任何毒性,大家可以放心使用。服用後可能也會笑,這是因為肝氣得到了調整,開心地笑,但笑了三聲後是絕對不會致命的,而且會更高興。
逍遙散體驗了疏肝理脾之法,柴胡疏肝解鬱,是本方的主藥,當歸、白芍養血調肝;白朮、茯苓、甘草健脾益氣,使肝氣調暢,脾得健運,則諸症自解。
逍遙散治療的範圍很廣泛,只要是肝鬱氣滯症引起的頭痛、眩暈;乳房、胸、脅、脘腹脹痛;月經不調;臨經腰、骶、小腹脹痛;血崩;小便失調;自汗、盜汗,都能使用。
如果承辦商早點來求醫,我就會使用逍遙散了,而且可能也不需要針灸治療。在鬱而化火之前將病情控制住。
你的肝鬱解決了嗎?
肝 鬱 脾 虛 型 胃 氣 脹 - 上善堂中醫黃劍峯
我 看 過 的 胃 氣 脹 病 人 , 其 體 質 常 表 現 為 一 種 中 醫 稱 作 「 肝 鬱 脾 虛 」 的 狀 態 。 甚 麼 是 肝 鬱 脾 虛 ? 先 說 肝 鬱 , 中 醫 認 為 肝 主 疏 泄 , 性 喜 條 達 。 這 是 怎 樣 理 解 呢 ? 人 體 裡 各 個 臟 腑 均 有 氣 和 血 的 流 轉 , 氣 血 能 否 暢 順 地 流 轉 , 是 很 倚 賴 肝 的 。 肝 主 疏 泄 , 正 是 指 它 能 疏 理 氣 機 , 使 其 暢 順 , 氣 機 即 是 氣 的 流 轉 。 肝 的 功 能 一 旦 轉 弱 或 失 調 , 身 體 裡 的 氣 便 會 運 行 不 暢 , 繼 而 形 成 氣 滯 。 由 於 血 賴 以 氣 推 動 , 方 可 周 行 全 身 , 故 氣 滯 又 會 引 起 血 行 不 暢 , 形 成 血 瘀 。 血 瘀 一 旦 發 生 , 就 會 引 起 諸 多 疾 病 , 輕 則 胃 痛 、 月 經 病 ; 重 則 癌 病 或 情 緒 病 , 所 以 有 「 百 病 皆 生 於 氣 」 之 說 。
 
氣 鬱 情 緒 因 果 循 環
前 者 胃 痛 、 女 士 月 經 痛 可 以 理 解 , 皆 因 氣 滯 血 瘀 , 不 通 則 痛 所 致 , 但 情 緒 病 怎 麼 又 會 扯 上 關 係 呢 ?
所 謂 情 緒 , 其 實 是 指 人 體 所 有 的 情 志 活 動 。 當 人 面 對 負 面 情 緒 , 如 緊 張 , 抑 鬱 , 焦 慮 , 身 體 氣 機 就 會 出 現 阻 滯 不 暢 , 也 即 是 氣 鬱 , 氣 鬱 日 久 , 就 很 容 易 引 發 情 志 病 。
因 為 氣 鬱 最 影 響 的 臟 腑 正 是 肝 , 之 前 不 是 說 過 , 肝 的 個 性 是 十 分 喜 歡 條 達 , 十 分 喜 歡 暢 通 無 阻 的 嗎 , 現 在 出 現 氣 鬱 , 肝 當 然 不 快 , 當 然 會 首 當 其 衝 。 情 緒 不 佳 會 影 響 肝 , 相 各 若 肝 先 病 , 又 會 特 別 容 易 使 人 引 起 負 面 情 緒 , 兩 者 可 謂 亙 為 因 果 。 所 以 我 們 若 想 好 好 護 肝 , 首 先 就 是 要 學 懂 怎 樣 紓 緩 負 面 情 緒 , 以 免 造 成 惡 性 循 環 。

治 脾 胃 同 時 治 肝
脾 虛 又 怎 樣 理 解 呢 ? 與 肝 又 有 何 關 係 ? 胃 氣 脹 最 直 接 令 人 想 到 的 是 脾 胃 出 了 毛 病 , 但 為 何 脾 胃 無 故 會 虛 起 來 , 繼 而 生 病 呢 ? 先 看 看 脾 與 肝 的 五 行 關 係 , 脾 在 五 行 中 屬 土 , 肝 在 五 行 中 屬 木 , 木 能 克 土 ( 這 是 五 行 相 克 的 關 係 ) , 故 當 肝 鬱 日 久 , 最 終 會 傷 及 脾 胃 , 最 後 形 成 肝 鬱 脾 虛 之 體 。 肝 鬱 是 怎 樣 得 來 的 ? 剛 才 說 過 , 大 多 是 因 為 精 神 緊 張 或 眾 多 的 負 面 情 緒 引 起 的 , 有 了 肝 鬱 , 最 終 會 脾 虛 , 之 後 便 可 能 產 生 胃 氣 脹 了 。
明 白 了 這 道 理 後 , 便 知 中 醫 治 療 胃 氣 脹 , 不 光 治 脾 胃 , 還 應 同 時 治 肝 。 治 療 方 法 為 疏 肝 理 氣 , 健 脾 和 胃 。 常 用 的 中 藥 方 劑 包 括 有 逍 遙 散 、 柴 胡 疏 肝 散 , 旋 覆 代 赭 石 湯 等 。 常 用 中 藥 有 : 柴 胡 、 白 朮 、 茯 苓 、 白 芍 、 香 附 、 枳 殼 、 砂 仁 、 旋 覆 花 、 半 夏 、 代 赭 石 等 。 由 於 氣 滯 多 兼 血 瘀 , 故 方 中 會 加 一 些 活 血 化 瘀 藥 , 如 丹 參 、 鬱 金 、 桃 仁 、 赤 芍 。 有 些 脾 胃 虛 寒 的 , 須 加 入 一 點 溫 裡 藥 , 如 乾 姜 , 吳 朱 萸 , 白 豆 蒄 等 , 怎 樣 用 藥 , 很 視 乎 肝 鬱 、 虛 寒 、 血 瘀 的 程 度 而 定 , 絕 對 是 因 人 而 異 的 。 

2010年2月3日 星期三

米井嘉一 : 從陰陽五行的觀點來平衡情感

米井嘉一 : 從陰陽五行的觀點來平衡情感

2010-02-03

本書開始時就提到過,「老化是從氣開始」。隨著年歲的增長,一直是精神旺盛的人與失去活力的人之間的落差愈來愈大。人並不會突然變的懷有夢想或希望、樂觀向前看。那麼該如何做才能一直保持動力呢?

有放棄念頭的人、沒有活力的人、內心可能早已變得麻木不仁。於是乎,首先要使自己意識到「情感的流露」。這裡向各位推薦以中國自古流傳「陰陽五行思想」為基礎,得以調節情感的平衡、保持樂觀積極的壓力管理法則。

陰陽五行思想是綜合兩種不同的哲學思想--陰陽說、五行說。

中國的古典文獻記載,從自然的觀點來看「陰、陽的性質對立但又相互影響」。五行是,指木、火、土、金、水五種基本物質,而萬物即是建立於該五種物質之上。

五行的思考方法可以對應到各種身體機能.。例如,「五臟」的肝臟、心臟、脾臟、肺臟、腎臟,以及「五腑」的胃、膽、小腸、大腸、膀胱(六腑是加上三焦)。

與人的動作表情相關的有「五聲」的呼、笑、歌、泣、呻,以及表達感情的「五志」,怒、喜、憂、悲、恐。而這些可以對應到五行的事物其彼此之間也有某種關聯性。

首先要來說明與陰陽五行思考方式的基本概念。

▓ 陰陽說

所謂的陰陽並非是指「明亮就是好的、黑暗就是壞的」這樣單純的絕對表現,而是指「相對性質」。舉男女為例,男性屬「陽」、女性屬「陰」。再者,同是女性,也有分「老人」與「少女」,此處則以年齡為基準做判斷,老人屬「陰」、少女屬「陽」。

而以少女為個體做觀察時,從少女的正面看屬「陰」、從少女的背後看則屬「陽」。也就是說,改變觀點也會造成陰陽屬性的改變,而一個陰或陽裡又存在有另一對的陰陽,可以再做更細微的陰陽分配。

換句話說,陰陽說的主張是「森羅萬象的變化皆是相對的」。依陰陽性質而產生的相對世界裡,沒有絕對性質的存在。

相傳,陰陽思想的源頭是曰與夜。向日為陽,背日為陰,日夜輪替,陽陰互換。我認為這種相對性的思考方式與支配自然界的法則不謀而合,比「絕對的真理」更貼切事理。陰陽是會因應時間與狀況而變化的現象。

▓ 五行說

所謂的五行說是,,主張世界上所有的事物都可分為五類的思想。

具體來說,五行是由「木」「火」「土」「金」「水」五種元素組成。五行是數千年來人類與自然萬象接觸所產生的性質分類,而五行說將五種元素對應到森羅萬象的事物、試圖說明萬象的性質。

(1)木行(季節是春、方位是東、顏色是青綠、味道是酸、臟器是肝、腑是膽)

這裡以季節運行為中心的想法來進行五行分配的說明。

五行的「木」是春到、冬眠的生命再次開始活動的象徵。於是乎,「木」意味著季節是春、太陽從東方昇起、以及幼葉的青脆。

東洋醫學所說的內臟,是指內臟在人體內所掌管的機能領域,並非指現代解剖學上的內臟。人體的內臟以「五臟六腑」做分類。

原本是分別為與五行相對應的「五臟五腑」,但是在人體機能領域的解明過程中,增加了一腑,形成「五臟六腑」。

屬於「木」的臟腑分別是「肝」與「膽」,這並非只指西洋醫學所說的肝臟與膽囊,而是指含有肝臟與膽囊之氣、屬於肝臟與膽囊的機能運作範圍裡所牽連的所有器官。

(2)火行(季節是夏、方位是南、顏色是紅、味道是苦、臟器是心、腑是小腸)

五行的「火」,如字面之意的火,有「熱」「明亮」「燃燒」等聯想。從火的印象可對應到夏天、南方、紅色。掌管「熱」的人體機能領域是心臟。

屬於火行的「心」,並非指西洋醫學的心臟器官,而是指含有「心」之氣的機能領域。例如,依該屬性法則,使心燃燒的「愛」「戀」等即屬於「火行」。

同理,五腑的小腸是屬於火行。小腸利用消化功能將食物轉變為可被吸收的形態,於是食物裡的養分就能被人體吸收。

換句話說,小腸是把食物轉換成能量的機能領域,被吸收的食物養分就是人體熱量的來源。東洋醫學裡的小腸有「小心臟」之稱,足可見小腸的重要性。

(3)土行(季節是土用、方位是中心、顏色是黃色、味道是甜味、臟器是脾、腑是胃)五行說裡的「土」並沒有對應某個特別的季節,而是扮演從旁充實四季變化的特別角色(植物要有土才能生長)。五行中除了「土」行以外,各行分別對應到東西南北各方位。

「土」則是對應到中央,季節的春夏秋冬則分別屬於其他四行,「土」則是對應於扮演四季接點的「土用」。屬性為「土」的黃色是色彩的中心色,而色譜的中央色就是黃色。換句話說,「土」意味著所有事物的中心。「土」對應到臟腑的「脾」、「胃」。

(4)金行(季節是秋、方位是西、顏色是白色、味道是辣味、臟器是肺、腑是大腸)

以陰陽為季節做分類,春夏屬陽、秋冬屬陰。

四季當中的秋天是,從炎夏轉為寒冬的過渡季節、同時也是農作物結實留種的成熟期、收割期。比起春天的蓬勃發展,秋天給人落寞惆悵的感覺。然而這種寂寥感著實激發人類投入藝術創作的意欲、將生命寄託於藝術的創造。

換句話說,「金」的特徵是,為了生命的孕育傳承而有生命的結束;為能產出而衍生創造的時機。

「金」對應的顏色是「白」色,在五行裡是指「收斂之後所呈現幾近於無的狀態」。

人體將廢物排出體外的過程稱做排泄。與排泄有關的器官有大腸、以及發汗出口的毛穴。另外,呼吸有「呼氣」的功能,也可以算是一種排泄作用。

(5)水行(季節是冬、方位是北、顏色是黑色、味道是鹹味、臟器是腎、腑是膀胱)

冬是個極陰狀態,冬天裡動物與植物都進入冬眠或縮小活動範圍、躲起來過冬。

「冬」象徵著大雪鋪成之銀色世界所支配的季節。

有人說「水」配「白」,但在五行裡,「水」是與「黑色」對應。黑色暗寓有某些混沌不明的東西滯留在內部的態樣。也就是說,儘管表面沒有任何徵兆,但內部則暗潮洶湧的孕釀著新的生命力,這與冬天的景象不謀而合。

由於屬性為水的黑色有「表面上看不到、但內部則有什麼」的含意,因此在東洋醫學裡,我們將水的力量稱為「內燃力」。

「水」對應的臟腑是「腎」與「膀胱」,東洋醫學所指的「腎」與西洋醫學所說的腎臟不太一樣。「腎」並不只是過濾尿液的器官,而是包含孕釀生命之源「腎氣」的場所。

以陰陽五行的觀點來看世界,似乎有很多相牽連的面與點,你是否有種打通筋脈、豁然開朗的感覺呢?

https://www.epochtimes.com/b5/10/2/1/n2806700.htm


肝功與脅痛 - 嚴耀堅中醫師

肝功與脅痛 - 嚴耀堅中醫師


此種疾病為脅痛,通常以一側或兩側脅肋疼痛為主要表現的病證,也是臨床上較多見的一種自覺症狀。這種疾病在《內經》中早有記載,明確地指出了脅痛的發生主要是由肝膽病變而引起的。肝這個內臟位於脅下,它的經脈分布於兩旁,膽依附於肝,肝與膽有着互為表裏的關係(internally-externally related),在體合筋(controlling the tendons),開竅於目(opening into eyes)。

我當時並沒有多想,我只是想到了《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證篇》:「見肝之病,知肝傳脾,當先實脾」我馬上以飛針進針法刺向其右腳上的太沖穴行瀉法。他呱呱大叫,投降的姿態立現,不知道他的跟班與工人們看見他這樣嚷嚷,會否不再聽他使喚呢?打鐵趁熱,放火趁風,我立刻再針其右腿上的足三里穴行補法。承辦商安靜下來,告訴我肋骨痛頓時沒有了疼痛感,人感覺舒服了很多,但他的腿麻痹十足,想逃也逃不了。他喝了一口水,回魂過後,告訴我和在旁的人,他被針後,感覺有一股氣從肋骨處向下而行,咻的一聲,從腳尖那兒溜走了。自那咻的一聲後,感覺肋間沒有了疼痛。

肝膽功能互為表裏
在旁的人鴉雀無聲,對望而不語,我也有點感覺自己在街頭賣藝,但我的確沒有跟承辦商串通,也沒有預先彩排啊。如果早知道這樣,我應該戴頂紳士帽子,表演完畢後,脫帽鞠躬,以便向周圍的群眾領賞。我也沒有多想,就問問他會否想服藥以鞏固治療,他說:「哎,好啊,太……太好了,服藥沒有那麼大的感官刺激,吃藥好,吃藥好……吃藥快點好!」於是,我處方了龍膽瀉肝湯加減。我偶然聽到旁邊的人在竊竊私語:「是不是真的?裝的吧……」雖然如此,我也恍如沒有聽見般,繼續寫下我的處方。
在中醫理論中,肝臟擁有藏血的功能。肝臟控制着人體的血液貯藏和調節。當人體處於休息睡眠狀態時,部分的血液回流到肝貯藏起來;活動時,肝貯藏的血液有運送到全身,供給各個器官的需要。因而肝臟與血液有着密切的關係。肝臟的功能受損,血液的貯藏和調節功能就會受到影響,很有可能造成血瘀的形成,不通則痛,痛症發生的機會也相對地增加。
疏泄失調影響胃口
肝臟除擁有藏血的功能,還有一種功能是一般人較少聽聞過的,就是肝的疏泄功能(maintaining the free flow of Qi),意思就是說肝具有舒暢、升發的生理功能。肝的疏泄功能是否正常,直接影響到人的精神活動和脾胃的消化功能。只有在疏泄功能正常的情況下,才能氣血和平,心情舒暢。假若肝的這種疏泄功能失調,就會引起情緒的異常,和影響膽汁的分泌和排泄,從而出現消化功能的病變。最直接的體會,就是當你生氣,或憂傷,思慮等情緒的波動,別人邀請你出去吃飯,你會自然地說:「唉,現在哪有心情吃飯呢?」這是什麼現象呢?就是肝氣鬱結,使脾胃功能受到影響的具體表現。你有試過嗎?
肝還有一種功能也是很少人知道的,就是肝有調控筋膜的功能(controlling the tendons)。筋膜就是連接着關節與肌肉之間的主要組織,而且支配着四肢的運動。《素問 痿論》就有提出「肝主身之筋膜」之說。在正常情況下,筋膜全賴全身的陰津濡養,血液滋榮,才能維持正常的活動。若陰津受損,或肝血虧虛,不能滋養筋膜,即可出現痙攣、抽搐、眩暈、震顫等病理變化。關於這方面的內容,涉及的面很廣,請容我在稍後的文章裏再談。
說回剛剛的那個從太陽升起至月亮高掛都在忙碌着的承辦商吧,我針他的太沖穴行瀉法,是由於太沖是足厥陰肝經的穴位,能清瀉肝火,平肝潛陽。再針其足陽明胃經的足三里行補法,是補其脾胃,以免過盛的肝氣侵犯其未受發病的臟腑。體驗出《金匱要略》中「見肝之病,知肝傳脾,當先實脾」的具體臨床診療手法。也從沒有想到他會跟我說咻的一聲,氣跑掉了,痛停止了。再處方了清利濕熱的龍膽瀉肝湯給他,是由於他的病情歸類於脅痛中的肝膽濕熱症。用中藥以繼續解除由多年來因肝臟疲勞,虛損而蘊結於肝膽內的濕熱病邪。
中西醫觀點不同
他還跟我說:「我的肝功能很正常啊,檢驗的結果都沒有超標。我的肝沒有問題吧!」我告訴他,中醫和現代醫學的着眼點在某些地方有不同的觀點。中醫學是一種宏觀的醫學,觀察人的整體。在肝的生理功能上,中醫學和現代醫學的看法都很相似,現代醫學認為肝有解毒功能,代謝功能,分泌膽汁,造血、儲血和調節迴圈血量的功能和免疫防禦功能。這些都與古人觀察的肝的生理很接近。而肝功能的檢驗ALT(谷丙轉氨酶),AST(谷草轉氨酶),ALP(鹼性磷酸酶)等都是近代在微觀醫學中發展出來的檢查項目,當然對肝的功能有指導性的參考價值。但是,中醫學在從人的整體表現,及多種自覺症狀中觀察肝的生理變化,有着預測性的揭示,也是很重要的。若說得籠統一點,肝功能的檢驗只能測定肝出現了問題後的情況,而中醫學的觀察角度卻很有可能在肝的陰陽盛衰出現明顯病變前採取積極的治療手段。這也屬於中醫學中「治未病」的預防醫學概念。
當時為什麼有人在我身旁竊竊私語?以半信半疑的態度觀摩着我這個傻小子治病?因為那個時候,我還是個剛剛大學畢業,只有一隻腳踏進了碩士班門檻的研究生,另一隻腳還未始動呢!

阴虚阳虚,望诊便知



阴阳是一种状态,就像盖房子,想把房子盖好,就得先打地基。

地基就是阴,楼体就是阳,地基和楼体不协调楼就会塌。

气血,是构成人体生命的两种能量体。

只要用五行生克的方法,达到阴阳平衡状态,假以时日,就会达到气血充盈的结果,人就会健康长寿。

气血是构成人体的两种物质。如果把生命比作蜡烛的话,那么蜡烛的主体便是血,蜡烛的捻便是气,火苗便是生命。
蜡烛没了就剩捻了就是阴虚,阴虚火旺,当火苗快干快灭之前,火会非常旺,我们平时所说的回光反照就是这种现象。

阳虚就是相对捻特别细,气弱的话小病会很多,久而久之便会出现气绝身亡。

阴阳双虚就是蜡烛主体也没了,捻也没了,人就不久于人世。

我们生病一般是先阳虚后阴虚最后阴阳双虚。阳虚的过程会小病不断,怕寒,头疼、感冒、腰酸腿疼;阴虚没有什么状况,但是实际上病情却加重了,现在大部分人处于阴虚的过程,表面看来身体好得很,殊不知表面的安宁却潜伏着大病;到阴阳双虚,出现大病,不治之症,如糖尿病、肥胖症、癌症。捻补齐,液补足,火苗均匀燃烧,又不大,苗大寿短,火苗小容易得病。气血充盈,捻充实,密度加大,捻紧不灭苗不大,捻松火苗着得快,气充实—紧实均匀,血盈满—饱满齐全。

五行就是平时吃的食物,五果、五蔬、五谷、五禽,都是从自然界摄取五种营养元素的途径。木、火、土、金、水,(大象)对应的脏器是:肝、心、脾、肺、肾,对应的五色是:绿、红、黄、白、黑,对应的五味是酸、苦、甘、辛、咸。五因、五境、五情志,中医是平衡为期,吃什么补什么最终目的要阴阳平衡。五种东西的目标是要达到平衡,如果木太长了,这边是火,只有把火延长或把木降低。做木桶也是一样的,由五块木板组成一个木桶,如果某一块太长,其他的太短,就会造成浪费。人类的寿命是五个要素的短板来决定的,把五块木板当成肝、心、脾、肺、肾。如果心脏能活200年,脾只能活50年,脾没了其他的也不能活,可以取高补低。

五行有个生克的概念和每个脏器和每种颜色都有相生相克的关系。相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。木是肝生火,火是心生脾,土是脾生金,金是肺生水,水是肾生木。脾虚了,心是生它的,就要调解心脏和心情。脾虚,作用在脾上叫治,作用在心脏叫调,作用在肺上叫养。《黄帝内经》告诉我们要想一个人健康,要养、调、治立体医学才可以。作用于病灶上叫治,作用在它生克的脏器上叫调,作用在生克它的脏器上叫养。手诊手疗,直接作用在手部反射区叫调。如心脏出问题,直接作用在心脏上叫治,作用在心包经上叫调,作用在生它的肝经叫养。从穴位上讲有近端取穴,中端取穴和远端取穴。近端了取穴作用在主要经络上,中端取穴作用在脏器周围,远端取穴作用在遥控器上及反射区上。

相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。如果肝火旺,金克木,可以加大肺的宣泄,通常肝火旺的人肺一定出问题,因为克不住它,肺是肝脏的主宰(肺是由肝脏主宰?)。每一个脏器有一个管它和被它管的,它在中间位置。管它的肺出问题,宣泄就出问题,通常点穴在肺阴经上点,肝火自然下调,点太冲穴也可以降肝火。五种颜色也有相生相克的原理,木、火、土、金、水对应五色是绿、红、黄、白、黑。胃、心脏不好,用红的来生它,穿衣服吃东西都应该以红色为宜。运用五行相生相克的方法,达到阴阳平衡的状态,假以时日,必会达到气血充盈、精神饱满的健康长寿目的。

综合诊断
我们观察一个人的阴阳实虚、气血盈亏、经络通塞主要主要以望诊为主。四诊,望闻问切,望诊为神,闻出病为圣,问出病为巧,切出病为工,这是最下等的是切脉、搭脉、触诊。

望诊主要是先分阴虚、阳虚,人有病没病在于阴阳平衡,再加上气和血,什么负责阴的呢,阳虚是什么出毛病,是气出了毛病,哪管气,是肾和肝,阴虚是什么出毛病? 什么管造血,是脾和胃,血是口腔吃进去,靠胃来消化,胃下边和十二指肠是一体的,小肠和大肠是一体的,胃和十二指肠负责消化,小肠和大肠管吸收,统血主管是脾,统气主管是肾,先天之本藏于肾,后天之本藏于脾。

看一个人是肾虚还是脾虚,也就是阴虚还是阳虚?望诊首先从脸上看,望神,望眼神,望脸的颜色、气色。看病不分阴阳,不懂十二经络没用。血是什么颜色,人光明润泽,脸色无光,阳虚,肾是发电的,左肾为火线,右肾是零线,脸、脏器是灯泡发光,电压220v灯亮,如果电压低,110v,灯还亮不亮?脸上无光是阳虚,电压低,会带来一系列的问题:酸懒无力,怕冷,没劲,没有抵抗力,没有阳光,能量少,生下来电压是220v,随着年龄的增长,不断耗气,电压逐渐下降,最后脱阳而死,阳在肾里。没有光了,看光泽重点看印堂,两个颧骨,无光是肾虚,女士爱得妇科病、附件炎、乳腺增生,阳虚的人通常得病往下走,腰腿疼;看手背和大鱼际有青筋一定腰疼,无名指和食指这个地方有青筋,下肢疼,膝盖疼,中节指骨段,青筋鼓得越高、颜色越重肾功能越低,色浅—轻,青色,黑色—重,瘀毒多,尿毒症,肾阴虚肝气不足,肾阳虚;阳虚手软,往后上翘,掌指比例失调,掌小指长,阳气不足,包括胆气不足,通常好依赖,较温和;往前靠,掌大指小的人有主见,力量型,不受人支配,自己作主,自己想法多。阳虚怕冷、女士宫寒、腰腿疼、易痛经、阳虚好调,点火就着,像花一样干了,浇水就润。

阴虚:不太好治,无润泽,脸色发干,眼角爱起皱纹,颧骨有红晕,不包括红血丝,肌肉挺起(阳虚肉往下耷拉)手硬,往上走,点火就着,心、脑往上,回光返照一刹那阳虚极限,有限的烧净,油灯没油就没阳,可加油;杯子坏了,人是负阴包阳,阴有形,阳无形,体为阴,灵魂为阳。


2010年1月29日 星期五

心非心 腎非腎 是其是 非其非 - Dr. O Chiu


心非心 腎非腎 是其是 非其非 - Dr. O Chiu

在發表了有關西醫 對中醫臟腑學說的評論後,一些讀者提出不同意見和理論,很值得討論,故在此與讀者分享。
首先是學術討論: 

「五臟功能系統論」

在眾多的回應中,全 部都是以「五臟功能系統論」為論點,故下文是對這理論的分析。
這理論是說古書如《黃帝內經》中的五臟,並不 是指解剖可見,血淋淋實物的五臟 (簡稱「實體五臟」),例如中醫的心不是指「實體心」,中醫的肺不是指「實體肺」,如此類推。這理論認為傳統中醫的五臟是指身體的五個功能系統,有「功能系統心」、「功能系統肺」、「功能系統肝」、 「功能系統脾」、「功能系統腎」。「功能系統心」不等於「實體 心」、「功能系統腎」不等於「實體腎」等等。但這理論並未有談及六腑是否功能系統而已?
因此,在 我以前的文章中,用西醫的生理解剖學角度去指出《黃帝內經》中功能系統五臟的錯,是混淆了概念。例如,用中醫的心去等於Heart, 中醫的腎去等同Kidney, 再用Heart, Kidney 等的現代生理 去否定中醫的學說,是本人對中醫不明其義 。

《黃帝內經》 和古書是說什麼?

在《素問.五臟別論》中對「五臟六腑」有很生動的描寫, 「所謂五臟者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實。六腑者,傳化物而不藏,故實而不能滿也。所以然者,水谷入口,則胃實而腸虛;食下,則腸實而胃虛。」
在 這段文字中,「腑」是「肉」字邊,「府」在右,「付」則是支付、移交、給予、傳遞,表示被稱為「六腑」的東西的功能是接受,傳送我們真正的食物。「胃,小 腸,大腸等」被稱為「六腑」,正正是因為傳統中醫相信「實體胃、實體小腸、實體大腸」這些有空腔,像管導,可把東西傳來傳去的內部器官,是負責傳導和轉化水谷食物(而不貯藏)。沒有人會相信這段文字中「水、谷、口、胃、腸」的是一個抽象的概念,而不是說實物的。
同樣,臟字是「肉」字邊,「藏」 字在右,是指藏於體內的東西,或這東西的功能是化生和貯藏精氣。只有一個實在的器皿才能去收藏東西, 相對於有空腔的「六腑」,「心肝脾肺腎」是實心的器官,被稱為「五 臟」,也正正是因為傳統中醫相信這五個實心「實體器官」是負責收「藏」和化生精氣的器皿。明顯地,同一段下一句對「六腑」是以「實體器官」來形容,讀者又能想像到,同一段上一句古人對「五臟」和「六腑」有完全不 同的理解嗎?

古人受到時代條件的限制,但對五臟六腑的實體有頗準確的的描寫。
《靈樞.經水》篇:「若夫人尺之士,皮肉在此,……其死可解部而視之,其臟之堅脆,腑之大小……脈之長短,血之清濁,皆有大數。」
《靈樞.脹論》說:「膻中者,心主之宮城也」,「膻中」即人體兩乳之間。
《素問.平人氣象論》提到 「虛裏,貫鬲絡肺,出於左乳下,其動應衣,脈宗氣也」。
《醫貫.內經十二官. 形景圖說》對肺的解剖描述是:「喉下為肺,兩葉白瑩,謂之華蓋,以覆諸臟,虛如蜂窠,下無透竅,故吸之則滿,呼之則虛。」
《難經.四十二難》:「肝重二斤四両,……左三葉,右四葉,凡七葉。……膽在肝之短葉間。」,或
《素問.脈要精微論》:「腰者,腎之府。」「府」解作所居之地。
《類證治裁》:「腎兩枚,附脊第十四椎。」
《醫貫》:「腎有二,精所居也, 生於脊膂十四椎下,兩旁各一吋五分,形如豇豆,相並而曲 附於脊外。有黃脂包裹,裏白外黑,各有帶二條,上條繫於心包,下條過屏翳穴後趨脊骨。」
以上的描述與現代解剖十分接近。清代名醫王清任 的《醫林改錯》說,「治病不明臟腑,何異於盲子夜行?」他甚至把五臟六腑用筆畫下來。 用這麼多的例子 ,是為了說明 從來《黃帝內經》和熟悉 《黃帝內經》 的古人所講所理解的五臟六腑是實物而不是抽象的功能系統。
中西醫對五臟六腑的解剖認識接近, 把腎等同Kidney, 肝等同Liver ,肺等同Lung,絕不是如一個常見的誤解 所指,是近代西醫傳入中土,勉強要為解剖學的英語專有名詞找一個中文字代替,而是基於中醫古 書籍,有根有據。

解剖與生理的結合

除對五臟六腑的實體有頗準確的描寫,古人較容易觀察到的,是各種人體生理功能,如血液運行,呼吸,飲食,排泄,性動 能,精神思維等,和病理情況。 下一步要問的,是推想歸納各「實體器官」負責甚麼生理作用?沒人確知古人如何思考,推理, 但我想像到他們見到「實體心」跳吓跳吓,血液不停流動,故認定「心主血脈」。空氣進入胸中,胸中主要是「實體肺」,故認為「肺主氣」。「實體肝」色血紅而 當中又充血,故想像「 肝藏血」。「實體脾」因在胃之旁邊,被認為是協助消化,故「脾生運化」,《注解傷寒論》說:「脾助胃氣消磨水谷,脾氣不轉,則胃中水谷不得消磨」。「實體 腎」因接近膀胱,故「腎主水」。肚內見到的是『實體胃,小腸,大腸』,很容易便可知道是與飲食,消化,吸收和排便有關。 有 些生理功能是比較難去歸納,如出汗,各類情緒,思維等。但很難想像古人會相信有 些生理功能是沒有「實體器官」負責的。他們唯一所 熟悉的內部器官只有五臟六腑,故把身體各式各樣的生理功能歸納到五臟六腑,便出現如現在中醫教科書中所「相 信」,「實體心」是主血脈而且藏神,「實體肝」是藏血和主疏泄,「實體腎」是藏精主水等。

這「功能系統」理論是否合理?

對 古人來說,根本不必有一 個與「實體五臟」不同而又抽象的「系統五臟」,例如其中的「系統心」的功能是與他們所見到的「實體心」不同。否則必然要問,「實體心」有可功能?而屬於 「系統心」 的功能,又是那器官負責呢?若能指出是那個「實體器官」負責,則根本不必把這些生理功能放在一個抽象的「系統」和稱之為「心臟」了。
試想想,若你坐時光 機到古代,找《黃帝內經》的作者或是個熟 讀內經名醫,拿着一個「實體腎」來問他,這是什麼?他會告訴你,這是人的「腎」。 問他「腎臟」有何功用,會否想像到他說,「這是個人的腎,它的功能我不知。但人身有另一個「腎臟」,是一個『系 統腎』,是負責收藏精,主水和納氣,我不知道是那內部器官負責,與 這個實體的腎無關。」難以想像嗎?但這正是現今一些中醫普遍的見解,認為傳統中醫的五臟不是指現代醫學可見可解剖 的「實體五臟」。若這理論是對,再推論下去,內經的胃也非「實體胃」,內經的腸並非「實體腸」,不是很可笑嗎?那麼人們要問,內經的「五臟六腑」是指甚麼 呢? 古書對五臟六腑實物的描寫又代表甚麼意思?

為何會有這理論呢?

這 理論的出現,正是中西醫文化交流(或衝突)的產物。約在1800年起,從英國來華的傳教醫生漸多,其中一位是合信(Benjamin Hobson),在1850年他在中國出版了「全體新論」,「西醫略論」等書而且開始流行,引起當時中醫學家的迴響和討論。爭論之一便是西醫解剖和「實體 五臟」的功能,與《黃帝內經》不同,例如內經的五臟是否有誤, 「心主神明」的傳統與西醫的腦的理解的衝突等。逐漸更多的人批 評中醫,並建議廢除中醫, 最 出名的是余雲岫,1916年寫了《靈素商兌》一書,他從基礎理論入手,徹底批判中醫理論基礎的《黃帝內經》,痛罵中醫“ 不科學”、“靠暗示的效果”、“和催眠術差不多” 。後來中醫界作出反擊,民國初年名中醫恽鐵樵1922年發表了《群經見智錄》,提出了「『內經』之五臟非血肉之五臟,乃四時的五臟」。意思是四時的風寒暑濕產生了六氣,生長化收藏產生了五行,再由四時五行派生出 五臟。“四時五臟”論(即『內經』五臟不是血肉的「實體五臟」),讓中醫既可接納西醫的解剖知識,又看來不損害《黃帝內經》的權威和的超然不能錯的地位,當然被廣泛接受。為什麼 不提「六腑」?因為中西醫對五臟的理解差別最大,但「六腑」沒有這困難,所以「六腑」便可以或可能是 血肉的「六腑」。

其實對民國恽鐵樵之前 的中醫來說,五臟就是確確實實的人體器官,從沒有人說是什麼 「功能系統」。
人誰無錯,古人也是人。現代人能讀到古人的智慧,加上 現今科學的協助,若發現前人有錯,一點也不奇。在歷史裏,中醫藥有許多學派, 原因 便是認定前人有 錯 才提出不同意見。
惲鐵樵曲解了《黃帝內經》是一錯,若現今中醫們接受這錯誤見解便是一錯再錯。現在是時候把這荒謬的理論除去,和把 《黃帝內經》錯誤的地方修改了。
有些事比學術討論更重要:

誠望各讀者,尤其是中醫學者,不要以「筆戰」的角度來看我的文章。戰爭(包括筆戰)是求勝利為目的,手段可以不擇,只有勝敗之分。筆者是以求知識,求學問的 心態來寫文。人誰無錯,筆者必然在內。我一直相信,讚賞或認同我文章的意見,只會令我更自信或「自以為是」的錯下去,唯反對我的意見(和背後的道理),才 使我有反思和進步的可能。學術爭論,以事論事,可以針鋒相對,面紅耳熱,寸步不讓,背後的假設,應是大家都是為求真理而爭,為求知識而論,目標是一致,態 度是誠懇,不同的只是觀點和角度,相同的是對真理、對別人和自己的尊重。在這樣的環境下,才能讓學術有進步。
百家爭嗚,發掘新知 識新觀點,只要夠「理直」,便能「氣壯」,西方近百年來的進步,便是在這氣氛下培養出來。所以對於各位所提出不同的見解,能用理由說服我,使我「知錯能 改」而進步,筆者是衷心感激。否則亦使我更瞭解反對的論點。如果我 們不能彼此說服,就讓大家「君子和而不同」,agree to disagree,不是更好嗎?同樣,我也希望各位有所得着,這便是我寫文的目的。

很可 惜,有少部份的讀者,以另一個角度來看我的文章,認為本人是「別有用心」,「西醫高高在上的向中醫批評」,是惡意攻擊中醫學等,自然地換來的是人身攻擊和 謾罵,更把信報「拉下水」。針對這些言論,我不會花時間個別回應,但要問的是,發出這些人身攻擊的「維護中醫」人士,你們的言論會提高別人對中醫界的尊重 嗎?對中醫界的學術發展有好處嗎?有少部份人的言辭過激,一點也不奇,可惜其他網上的中醫界讀者,對這些「言語暴力」視若無睹,而不能「是其是,非其 非」。不少人「義正嚴詞」的指出,若不對我的文章作出反駁,是讓我繼續誤導讀者,對此我無任歡迎,甘心受教。可惜,為何同一批人,不更「義不容辭」地反對 「人身攻擊」?少部份人的偏激謾罵我毫不在孚,但他們對中醫界的損害,遠遠大於對一個學術論點的不同見解。大部份人的「沉默」是對「惡言」者的默許,支持,這也是最使我失望的。

2010年1月21日 星期四

中藥如何治療血脂過高 - 梁頌名教授

中藥如何治療血脂過高 - 梁頌名教授


中藥如何治療血脂過高(一)

什麼叫血脂過高        

正常的血漿中都含有許多脂質,是血液中不可缺少的成份。但如果含量過高,超過了一定的標準,就成為一種病態。血脂的種類很多,臨床上常以膽固醇和甘油三酯的含量作為代表,只要其中一種高出限度,便視為血脂過高,醫學上稱為高脂血症。

血脂過高的原因 
引起血脂過高的原因很多,一般有以下幾個原因:
1. 飲食因素 — 平素嗜食肥甘,膏粱厚味之品,或飲食不節,超出脾胃運化能力及身體所需,致脂肪堆積過多,必然亦導致血脂增高。
2. 運動因素 — 長期從事緊張腦力勞動,身體肥胖而又缺乏勞動和體育鍛練的人,血脂也容易增高。“好坐懶動”之人亦會引致血脂增高。
3. 疾病因素 — 某些疾病如肝炎、腎臟疾病、糖尿病、甲狀腺及性腺功能減退等,常可引起脂肪代謝失常,使血脂增高。

中醫對脂過高的認識
中醫學認為“高脂血症”是體內痰濕過盛所致,而痰濕的產生其內因是臟腑之氣虛和功能失調所致,其中最具影響的是脾、肝、腎三臟。
脾氣虛弱,運化功能失常 — 不能運化水谷精微使之輸佈全身,致聚濕生痰。
肝失疏泄,氣機橫逆犯脾 — 進一步影響脾胃運化水谷的功能。
腎氣不足 — 影響水液代謝,使水濕內蘊,同時也可使脾胃失於溫煦而運化無權。
由於過食,超出脾胃運化能力及身體所需,致形體豐盛、肥胖之外,必然釀濕生痰,導致血脂增高。中醫常稱“肥人多氣虛”,“肥人多痰濕”,故肥胖之人患血脂過高者比較多

飲食療法
枸杞粥 — 枸杞子 1 兩、粳米各 3 兩、冰糖適量,煮粥食。
功效:降血脂、降血壓,防治動脈硬化
丹參黑木耳湯 — 丹參 5 錢,黑木耳 3 錢,瘦豬肉 3 兩,煲湯飲,每日一次。
功效:降血脂、活血通脈


中藥如何治療血脂過高(二)
血脂過高有什麼危害性
血脂過高嚴格來講一個獨立的病種,很多疾病都會導致血脂過高,但對身體的侵害是嚴重的,常常會引起各種其它病變,導致嚴重後果,例如過多的脂質會使血流變得粘稠,不易流動,且會慢慢地在血管內膜下沉積起來,使動脈彈性減弱、變脆,血管管腔漸漸變窄,最後形成動脈粥樣硬化,簡稱動脈硬化,不同的動脈硬化有不同的名稱。
冠狀動脈硬化 ─ 可引起血管意外、腦萎縮等各種腦部疾病。
腎狀動脈硬化 ─ 可引起腎萎縮等多種腎臟疾病
此外,血脂過高還是膽結石、激囊炎、老年性白內障等許多疾病的重要原因。
中醫對血脂過高的認識
中醫治療血脂過高是要根據每一位患者的不同體質情況及病情輕重,辯證使用不同的方藥,從而調整臟腑功能,祛除存在於體內的病理產物。換句話說,它是一種因人而異的治療方法,而並不像西醫那樣,以一種藥物治療所有一類病人,但總的治療原則應以脾、肝、腎為主,或健脾,或疏肝,或補腎,因人而異,而其中以養脾祛濕為主要原則,如患血脂過高而無症狀者,則宜辯病而治,舍症從脈。

根據多年來的研究,發現有很多中藥具有顯著的降脂作用,計開常用的有:
1. 何首烏        4. 丹參        7, 桑椹子
2. 決明子        5. 枸杞子        8. 黑木耳
3. 山楂        6. 黑芝麻        9. 菊花

一般來說,中藥治療血脂過高沒有毒副作用,不像大多數降脂藥會引起肝功能損害,但是也必須在醫生的指導下正確辯證選用。並且,若血脂明顯升高者,仍須合用一定的西藥,但用量可較少些,同時使用中藥可使西藥的副作用減到最小。
血脂過高的飲食療法 
 菊決粥 — 菊花 1 兩,決明子 5 錢,糯米 3 兩,白糖適量,煮粥食
功效:降血脂、降血壓、清肝明目、潤腸通便
芝麻粥 — 黑芝麻 1 兩,粳米 3 兩,紅糖適量,煮粥食。
功效:降血脂,預防動肪硬化。
四、 飲食療法
枸杞粥 — 枸杞子 1 兩、粳米各 3 兩、冰糖適量,煮粥食。
功效:降血脂、降血壓,防治動脈硬化
丹參黑木耳湯 — 丹參 5 錢,黑木耳 3 錢,瘦豬肉 3 兩,煲湯飲,每日一次。
功效:降血脂、活血通脈 


* 以上藥方僅供參考,患者必須按個別體質作調配。




中藥如何減輕鼻敏感及哮喘 - 梁頌名教授


中藥如何減輕鼻敏感及哮喘 - 梁頌名教授

Chinese Medicine For Sinus Infections
中藥如何減輕鼻敏感及哮喘(一) 

鼻敏感是什麼病 
鼻敏感的醫學名稱為過敏性鼻炎,中醫稱作鼻鼽。它是以突然和反復發作的鼻養,噴嚏,流清涕,鼻塞,甚者影響呼吸為特效的一種常見病。患者常有過體敏質,或有接觸過敏原史。某些鼻敏感患者還伴有哮喘,蕁麻疹等症狀。

什麼原因引起鼻敏感
中醫認為很多原因和鼻敏感的發生有關,大體上分為內和外因兩方面。今期保健專欄先談{內因}:
主要表現為機體的臟腑功能失調,抵抗外部的能力下降,根據病人不同的臨床表現,鼻敏感的病人可分為以下幾種類型:
1. 肺氣虛型,表現為神疲懶言,氣短聲低,或易感冒自汗,舌淡苔薄白,噴嚏流清涕。中醫認為肺氣虛,衛表不同、腠理疏發,風寒之邪乘虛入侵,當犯及鼻,可致使鼻主擁塞局部津液停聚,化而為涕,而見噴嚏清涕。 

2. 脾氣虛型,這型患者除了噴嚏流清涕外,遇見到納呆腹脹,肢困便溏,舌淡還有齒印苔白,素體脾胃虛弱也可導致肺氣虧虛不足。
3. 腎氣虛型,除了噴嚏流清涕等鼻敏感的主要症狀外,患者還有腰膝酸軟,男子遺精早洩,女子性態減退,形寒怕冷,夜尿多,舌淡苔白等見症。
中醫治病講究辯證論治,治療上要根據病人的不同表現而選用不同的方藥。

鼻敏感症的預防和護理
          
1. 防止受涼,尤其早上起床後體溫較低,身體抵抗力較弱,此時更要著衣保暖。
2. 避免接觸或攝入致敏原如塵埃、花粉、動物毛髮、化學粉未、油漆,化妝品等。
3. 常年發作者,不宜在家鉰養貓狗等龐物。
4. 將枕頭被褥裡的鵝絨、糠皮等填料改為棉花或化學紡織。
5. 試停食魚、蝦、蟹、牛奶等食物

鼻敏感中藥湯水調理        

以下介紹的中藥調理湯水,可以幫助減少鼻敏感的發作,緩解症狀,同時可以增強患者的體質。但如果鼻敏感病情較嚴重者,如噴嚏頻、鼻塞嚴重,影響正常呼吸則需要看醫生,不要延誤病情。

冬蟲夏草百合蒸老鴨
材料:冬蟲夏草 20 克、百合 30 克、陳皮 3 克、大棗 ( 紅棗 ) 、生薑 3 片、老鴨 1 雙。
制作:
1) 老鴨取出內臟,清洗干淨。 
2) 將冬蟲夏草、百合、陳皮、大棗 ( 紅棗 ) 、生薑等放入鴨肚內,隔水蒸熟 ,調味,連鴨帶藥食用。
3) 每周一次,連服數周。
功效:溫補肺腎,適用於肺腎虛弱的鼻敏感患者。

中藥如何減輕鼻敏感及哮喘(二)

什麼原因引起鼻敏感
中醫認為很多原因和鼻敏感的發生有關,大體上分為內因和外因兩方面。繼上期講述的內因,今期便談{外因}

凡誘發鼻敏感發作的外界環境變化,飲食起居等因素均可定為外因。包括:
1. 各種過敏源的刺激:如花粉、灰塵、汽車尾氣、動物毛髮、皮屑、化學粉未;化學物質如油漆、膠水、濃味化妝品等。
2. 食物因素:魚、蝦、蟹、牛奶等
3. 物理因素:寒冷天氣的刺激,氣壓的變化等。

鼻敏感中藥湯水調理
以下介紹的中藥調理湯水,可以幫助減少鼻敏感的發作,緩解症狀,同時增強患者的體質。但如果鼻敏感病情較嚴重者,如噴嚏頻頻、鼻塞嚴重,影響正常呼吸則需要看醫生,不要延誤病情。

1. 黨參北 豬肺湯
材料:豬肺 1/2 具、黨參 20 克、北  20 克、鹽糖適量。
制作:將豬肺反復沖洗干淨後,切成小塊,與黨參北 片同入砂鍋中,加水 4 碗,煨煮至豬肺熟爛,撩去黨參、北 渣。入鹽、糖調味,即可食用。
吃法:當菜佐餐,吃豬肺飲湯
功效:補益肺氣,增強體表抵抗力。適用於肺脾氣虛的鼻敏感者。

2. 大棗煎
材料:大棗 ( 紅棗 )10 枚
制作:煮水當荼飲服,可常服久服。
功效:益氣養血,調節免疫功能。適用於各型鼻敏感。

其他自我簡易療法
穴位拔罐法:
大椎 (取法:在後正中線上,第 7 頸椎突下凹陷中)、肺俞 (取法:在背部,當第 3 胸椎突下,旁開 1.5 寸處) 、脾俞(在背部,當第 11 胸椎棘突下,旁開 1.5 寸處) 、腎俞 (在背部,當第 2 腰椎突下,旁開 1.5 寸處) ,每日拔一次,留罐 5-10 分鐘; 10 次為一療程

艾炙:
選穴:足三裹 ( 雙 )( 取法:在小腿前外側,外膝眼下 3 寸,距脛骨前緣一橫指 ( 中指 ) 處、神開。
操作:艾炙懸炙,溫熱為度,每穴約 5 分鐘,每天一次, 10 次為一療程。

穴位按摩
操作:
1. 先將雙手魚際互相磨擦至發熱,然後以雙手魚際按於鼻兩側,沿鼻根至迎香 ( 取法:在鼻翼外緣中點旁,當鼻唇溝處 ) ,往返摩擦至局部有熱盛為止。
2. 此後再由攢竹 ( 取法:在面部,當眉頭處 ) 向太陽穴 ( 在顳部,當眉梢與目外皆之間,向後約一橫指凹陷處 ) 推擦至局部有熱感為度,每天 1 至 2 次, 10 日為一療程。


 
中藥如何減輕鼻敏感及哮喘(三)

什麼是哮喘
哮喘是一種常見的呼吸道過敏性疾病,表現為陣發性氣急,胸悶伴有哮鳴音、咳嗽、咯痰等呼吸道症狀。多數呈反復發作,可自動或經治療而緩解。

誘發哮喘的原因 - 多種多樣
1. 外源性過敏原 - 花粉、空氣中的粉未、動物皮毛、滿蟲、油煙、冷氣和某些化學物品的剌激。
2. 內源性過敏因素 - 運動後、精諸波動、過度疲勞、月經來潮前或服用某些藥物如阿司匹林。

哮喘的發作
1. 先有鼻癢,打噴嚏、流清涕、伴咳嗽等先兆症狀。
2. 發作時,突感胸悶,咳嗽,繼而出現呼氣性呼吸困難而被迫坐起。
3. 嚴重哮喘 - 嘴唇、指甲青紫,四肢厥冷,大汗,頭昏,心悸等。

哮喘的中醫分型
                           
發作期     
症型:寒哮
治法:溫肺散寒,化痰平喘
方藥:射榦麻黃湯 
        
症型:熱哮
治法:清熱宣肺,化痰定喘
方藥:定喘湯 

緩解期
症型:肺虛
治法:補肺固衛
方藥:玉屏風散 
        
症型:脾虛
治法:健脾化痰
方藥:六君子湯 

症型:腎虛
治法:補腎攝納
方藥:金匯腎氣丸或七味都氣丸 

哮喘病的湯水調理

1. 豬肺蟲草湯
材料:豬肺 250 克、冬蟲夏草 20 克
制法:將豬肺沖洗乾淨,切塊並用開水拖過,與冬蟲草一齊放入砂煲內,加清水適量。武火煮沸之後,改用文火煲 2 小時,調味供用。
功效:補肺益腎,止咳平喘。
適應症:防治支氣管哮喘的作用。

2. 黨參杞子老鴿湯
材料:黨參 25 克、杞子 15 克、老鴿 1 隻
制法:將老鴿清理洗淨,去除內臟,黨參杞子洗淨,調味便可飲用。
功效:補中益氣,滋潤健肺
適應症:慢性哮喘的食療 


中藥如何減輕鼻敏感及哮喘(四) 

一、 哮喘病的飲食宜忌

宜:
1. 富含蛋白質的食物 — 雞蛋、牛奶、豬瘦肉、魚肉,以及豆制品 (豆漿、豆腐腦、豆腐等)
2. 富含維他命 C 的食物 — 柑、橙、柚、紅柿、大白菜、小白菜等
3. 富含維他命 A 的食物 — 適量的動物肚臍、蛋黃、奶油、黃油等
4. 咖啡,每日 3 杯咖啡,可達到擴張支氣管的效果

忌:
1. 煙、酒、辛辣,剌激性食物
2. 熱喘 — 羊肉、牛肉、狗肉、韭菜、蔥、辣椒
3. 寒喘 — 海味、冰淇淋、油膩食品
4. 易過敏食物 — 魚、蝦、牛肉、雞肉、巧克力、羊肉 ( 若經自身反復試驗,確實能引起過敏的食物才忌口 )
5. 忌食冷飲
6. 過甜食物 — 如巧克力,含糖、飲料、可樂
7. 齊菜、白鱔

二、 哮喘病的預防與生活調攝
1. 祛除宿痰伏痰,為預防哮喘發作之首務
2. 保持良好的情緒和開朗的心境
3. 避免接觸種類過敏源如灰尖、花粉,鞭炮硝煙,以及剌激性氣體
4. 少食或戒食生冷,肥甘厚味,辛辣,海羶發物等
5. 戒除煙酒,飲食以清淡而富有營養為主
6. 根據個人身體狀況,堅持體質鍛煉,增強機能體抵擴力,預防感冒

三、 哮喘病的湯水調理湯 

1. 蛤蚧蟲草補肺湯
材料:瘦豬肉 200 克、蛤蚧 1 對、冬蟲草 20 克、川貝母 15 克
制法:蛤蚧去頭,足,內臟,但留尾;洗淨加瘦肉藥材等及清水 8 碗,燉 3 小時,分數次飲。
功效:補肺益腎,益精定喘
適應症:久喘腎虛者

2. 四仁雞蛋粥
材料:白果仁 5 克、甜杏仁 5 克、胡桃仁 10 克、花生仁 10 克、雞蛋 1 雙、米 50 克
制法:上述四仁共碾未。米洗淨後與四仁未同煮,煮到稠粘成粥時將雞蛋打散後倒入,並攪勻再煮 10 分鐘。
功效:止咳平喘
適應症:中老年之支氣管哮喘,慢性支氣管炎之痰多胸悶

* 以上藥方僅供參考,患者必須按個別體質作調配。