“經絡信息論” 讀後小感
天津中醫學院學報第22卷第一l期2003年3月
李雲平，馬曉輝 中圖分類號：R224.1
文獻標識碼：A
文章編號：1005-7145 2003 01-0044-02
自古至今，針灸選穴治病離不開經絡，氣功導引養生也離不開經絡，經絡究竟是什麼？許久以來，國內外的學者對經絡進行了廣泛深入的研究和探索，各種假說和理論層出不窮，但仍然沒有定論。閱讀雷順群的“<黃帝內經>與信息論”後，對其“信息通道與經絡學說”一節頗感興趣，現將讀後所想記述如下。
1 關於信息與信息論
信息是客觀存在的一切事物通過物質載體所發生的消息，情報，指令，數據，信號中所包含的一切可傳遞和交換的知識內容，是表現事物存在方式，運動狀態，相互聯繫特徵的一種表達和陳述。信息的傳輸，變換，加工，存貯就是信息論研究的對象。但是，信息不能孤立存在，它必須寄託在各種形式的物質上，即物質是信息的載體。人們研究信息的傳輸和加工過程，關心的不是信息載體物質的多少，能量的大小，而是信號與噪聲之比。因為噪聲越小，干擾強度越小，信息在傳遞過程中丟失越少，而接受者收到的信息量越大。信息論是拋開信息實在載體的各種理論屬性之後，研究信息的傳輸和加工規律的。
2 關於經絡
在中醫學中，有關經絡概念的定義性論述散在於“黃帝內經”的各個篇章之中。在第！版“中醫基礎理論”教材中，對經絡概念作了如下定義：。“經絡是經脈和絡脈的總稱經脈是幹，絡脈是分支經有路徑的意思，絡有網絡的意思經脈有一定的循行路線，絡脈縱橫交錯，網絡全身，無處不至，把人體所有的臟腑，器官，孔竅以及皮肉筋骨等組織聯絡成一個統一的有機整體。“
3 經絡與信息
現代科學認為，整個存在領域就是由直接存在的物質世界（包括材料和能源）和間接存在的信息世界所組成的。從本體論的意義講，材料，能源和信息是構成現代文明的三大要素，三者相輔相成，相互聯繫，相互制約，無論任何科學，如果不考慮信息環節，或對信息的客觀存在及其作用認識不足，就必然帶有落後直觀的特徵。
關於經絡的各種假說，多是關於經絡的物質實質即實物的假說，不能用來說明臨床上千變萬化的循經感傳的規律，因此不是闡明經絡現象本質和原理的假說。從信息論的角度出發，提出“經絡是信息通道之說”，符合現代研究的要求，有其合理之處。
多年來，曾有學者認為，經絡是人為的把具有相同主治功能的穴位連接並歸納出來的假想線。但大量的實踐說明，經絡現象如循經感傳，循經性感覺病，循經性皮膚顯痕等確實是客觀存在的。這說明經絡是以經絡現象為依據的，而並非假想線。雖然看不到它的實體，但是可以看到它的效應，正如物理學中的電，磁，場一樣。那麼經絡到底是什麼呢？ “靈樞·脈度”雲：“經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫也。“這說明經絡是一個網絡結構系統，經氣是運行於這個系統的信息的載體。信息的傳輸通道就是經絡，也就是說，經絡相當於人體控制系統的“信息通道”，傳輸由經氣所表達的正常或異常的信息。若體表受邪，可以通過經絡影響臟腑，“素問·皮部論“說：”邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則入舍於腑臟。“由於經絡內屬於臟腑，外絡於肢節，將人體的五臟六腑，四肢百骸聯繫起來，內外相互溝通，運行氣血，協調陰陽，平衡虛實。所以，臟腑的病變也能通過經絡傳輸，反映於體表的相應部位，如“靈樞·邪客”說：“肺心有病，其氣留於兩肘;肝有邪，其氣留於兩腋“。
經絡是信息的傳輸通道，穴位則是信息的輸入端或輸出端，經氣則作為信息的載體運行於經絡系統，採用各種理化刺激作用於人體表腧穴的各種治療方法，都是以不同的刺激手段向人體輸入信息。無論何種刺激方法，只要攜帶有足夠的有用信息，均可起到治療作用。針灸的“得氣”就是為了獲得最大的有效輸入信息量。
總之，文章通過合理的說明論述，得出結論，認為經絡是人體控制系統的信息通道，依靠這種通道，使體表的信息傳至臟腑，臟腑的信息也傳至體表，使人體內外相互聯繫。針灸向人體輸入的是信息，為使經絡通道傳遞的信息量最大，可以採取一些有效的方法，使“得氣”獲得最佳效果。
從信息論的觀點來看，針灸是利用銀針刺激體表時產生的刺激信號，通過人體本身的控制系統獲得一定的療效。對於每一種病症而言，往往都具有療效最佳的穴位，而且每個穴位都有自己特殊的效能，即相對的特殊性。要使一定的刺激信號發揮最快，最大的治病作用，所選擇的信息通道必須是傳遞信息量最大，傳遞過程所受干擾最小，即是說傳 遞途徑較短，與患處關係最密切的途徑。為了使針刺信號在經絡通道中最大限度地傳遞（以得氣為標準），可以採用許多方法，如：選擇敏感點，臨近取 穴，遠端接力取穴，使用左旋或右旋手法，或多通道取穴。此外，針刺方向，強度，時間等也可以改變針刺信號的傳遞過程。
如果說經絡是一種信息傳遞的通道，那麼這個通道位於身體的什麼部位？是什麼樣的結構呢？文章對此並未提出說明。對於這一點，有人提出“間隙維”假說。間隙維即人體的結構間隙。從微觀到宏觀，任何組織結構之間都存在一定的間隙。人體內的細胞之間，組織之間，系統之間都存在著結構間隙。在中醫學的理論體系中，有些概念正是說明結構間隙的如“類經”雲：“三焦者，確有一府，蓋即臟腑之間，軀殼之內，包羅諸臟，一腔之大府也”這是指人體的體腔而言，體腔是人體內最大的結構間隙“內經”雲：“經脈行於四末分肉皮膚之間，而不休者也。”可以說這是將經脈定位於分肉皮膚之間。 這些大大小小的結構間隙，依據人體的五臟六腑，四肢百骸，五官九竅，皮肉筋骨，內外上下聯絡，構成一個統一的整體，運行五氣，調節各個部分。因此認為，人體的結構間隙所形成的網絡全身，無處不至的通道，就是經絡信息的通道。如果將文中的觀點與這個假說相結合，也許“經絡信息說”就更加完整了。
或者可以換個角度加以說明。也有人提出這樣一個觀點！“，認為經絡本身就是一種信息。由於經絡是非物質的，是一種信息，所以經絡是可感知的，是可以顯示出來的，卻不能從結構上觸摸得到，如同磁盤上的信息是存在的，用一定的方法可顯示的，而不是從物質，結構上可見和可觸知的。經絡是一種信息密碼，是人體各功能系統總體的“信息”綜合系統經絡信息的載體是經氣當人體處於正常狀態時，經絡信息系統處於平衡狀態，經氣均勻分佈，處於穩態;當人體疾患出現的時候，經氣發出病理信息，在相應點即穴位上出現信息密碼點，而這些密碼點之間存在著有機聯繫，即經絡循行路線。當人辨證論治發現這些密碼點，用適當的方法開啟密碼，即可誘發經絡現象，從而調整人體的失平衡狀態，產生“氣至病所”的療效。若辨證施治不符，取不當，密碼不合，則不能開啟密碼，從而不能產生有效的經絡效應。因此經絡並不存在物質上，解剖上的結構，它只是一種信息。如果將文中的觀點與此觀點進行合理的結合，也有一定的可取之處。
對於經絡的研究，在經過多方面物質結構的分析之後，從“信息論”的角度加以探索，應該說是可行的，但是，對於“經絡信息說”究竟該如何加以認識， 是否能夠得到廣大學者的認可，尚需進一步的研究。 “經絡信息說”只是關於經絡本質的許假說的一種，文章作者提出這一假說有其新穎之處，亦有其不足，在今後的研究工作中，不能囿於某一理論，而應綜合分析，以期尋得經絡的本質。
參考文獻：
1) 李勇 - 經絡”信息論“ - 從自身經絡感傳現象淺論經絡實質問題, (針灸臨床雜誌 1999, 155 ):1
http://www.tjzhongyiyao.com/tjzyydxxb/ch/reader/create_pdf.aspx?file_no=20030122
